СПЖ – Союз православных журналистов
В Греции власть и Синод ЭПЦ поддержал обязательное ношение масок в храмах. В то же время отдельные иерархи называют маски «инструментом дьявола». Кто прав?
Буквально несколько дней тому назад власти Греции приняли решение об обязательном ношении масок в церквах. Данное решение аргументировалось тем, что на Преображение и Успение православные греки, соскучившись по богослужениям, хлынут в храмы.
Практически одновременно с этим активизировались и разговоры об опасности Святого Причастия. И если премьер-министр Мицотакис осторожничает и видит в Причастии «проблему», которая вызывает «болезненную реакцию», то члены комитета по борьбе с коронавирусом, не стесняясь, говорят об «опасности» и «заразности», которые подстерегают верующих людей в храмах.
В то же время, Священный Синод Церкви Греции, безоговорочно следующий указаниям властей, практически безпрепятственно согласился с тем, что все в храмах должны быть в масках.
Однако, не все епископы ЭПЦ согласны с этим, а несколько архиереев вообще выступили категорически против тех мер, которые принимает правительство. Так, митрополит Кифирский Серафим убежден, что маскам – не место в святом храме, а бывший глава Калавритской митрополии Амвросий вообще считает, что маски – это «инструмент дьявола». Чем же вызвана такая жесткая реакция греческих архиереев на, казалось бы, безобидный атрибут современных карантинных мер?
Дело в том, что для них признать маски – значит признать тот факт, что в храме можно заразиться. А значит, признать, что и через Причастие можно заболеть. Поэтому и борьба против масок – это не дремучее невежество, а борьба за традиционный способ Причастия и попытка сказать властям, что есть области, на которые они, власти, не могут и не должны влиять.
С другой стороны, и владыкам следует быть осторожнее в своих высказываниях. Для большинства людей маски стали незаменимым атрибутом профилактики коронавируса, а потому подобные высказывания могут использоваться врагами Церкви, как аргумент в пользу ее «мракобесия».
