СПЖ – Союз православных журналистов
Должны ли миряне подражать монахам?
Игорь Карабейник
Отвечает протоиерей Дионисий Буренко:
– На этот очень важный и интересный вопрос есть однозначный ответ – да, должны. А теперь я постараюсь объяснить такой свой ответ и прошу дочитать его до конца.
Господь наш Иисус Христос установил Церковь для спасения душ человеческих. Церковь не есть сама для себя, но для Божьего народа, его блага и спасения. Церковь не может существовать без иерархии, но Церковь и иерархия не могут существовать без верующих. Иерархия в основном состоит из монахов. Именно она руководит Церковью. Авторитет, который принадлежит духовенству, должен быть в духе смирения, любви и понимания по отношению к мирянам.
Обязательно нужно отметить, что разница между монахами и мирянами включает в себя сочетание взаимной потребности.
Монахи должны отличаться личной святостью и жертвенностью, и беспрекословным послушанием. Также и простые христиане, во всех участках земной человеческой жизни, в каждом карьерном звании, труда и профессии, в семье и обществе, должны работать над переменой мира, чтобы упорядочить духовную жизнь по Божьему плану.
В монастыре евангельский совет о послушании становится обетованием, то есть клятвой, для черноризца. Но полное подчинение все-таки не слепое беспрекословное послушание. Оно должно проходить в русле Евангельской нравственности. Явные грехи, как ложь, обман, присвоение чужого и т.д., не могут быть оправданы никаким послушанием – это патология самого послушания.
Подчинение для монахов является одним из главных обязанностей в духовной жизни. И для мирян, это является важной движущей силой к духовному совершенствованию. Без послушания не будет молитвы и смирения, любви и терпения, жертвенности и благотворительности.
По монашеским правилам свт. Василия Великого, монах должен проявлять послушание Богу, игумену и друг другу. А простой верующий должен иметь послушание перед Богом, родителями и своей семьей.
Миряне должны подражать монахом также и в обете девства. Ведь, целомудрие, как показывает само слово, понимается как целостность ума. Оно достижимо и для людей, потерявших девство. Черноризцы не женятся и не имеют детей, поэтому удерживают телесное и духовное целомудрие. Простые христиане, через сочетание прародителей Адама и Евы в собственном браке, тоже обязаны быть чистыми духовно; беречь свою душевную и физическую девственность.
И для мирян есть очень полезным, даже обязательным, соблюдение внутреннего целомудрия. Выполнение этого обета производит в человеке аскетическую культуру.
Третьим обетом монашества является нестяжание. И вот тут – внимание.
Если простые верующие могут и должны последовать двум первым обетам, то этот долг не может быть использован в миру. Если монах должен быть не накопителен, то мирянин напротив, должен радеть за свою семью и стараться обеспечить своих детей всем необходимым, чтобы у них не было потребности в насущных вещах. Монах должен оторваться от материального и стремиться к «горнему» в духе и истине. Верующие тоже призваны к богоугодной жизни и вместе со своей семьей должны достичь святости. Но на пути к обожению христианин обязан обеспечить свою семью всем духовным и, конечно же, телесным.
Из всего сказанного смело можем сделать вывод, что подражать монахам можно и нужно, однако же с соблюдением меры и с сохранением благоразумия. Мирской человек, имеющий семью, не может и не должен упражняться в подражании монашествующим, в ущерб семье, данной ему Богом.
Будем же просить милосердного Бога, да дарует нам рассудительность, да последуем царским путем по пути нашего спасения!
